EL PUEBLO CUBANO RUMBO A OTRA VICTORIA

Todo el país trabaja por la recuperación después de los huracanes Gustav y Ike.

Invicto el pueblo de Cuba ha enfrentado la larga lista de
tropiezos, que entre fenómenos naturales y mezquindades del imperio, se cuentan en medio siglo; Gustav y Ike han venido a renovar el espíritu de lucha de los cubanos acostumbrados a resistir desde las desventajas materiales.
La victoria de Girón puso las cartas sobre la mesa apenas naciendo la Revolución, y alertó al mundo de que en esta isla del Caribe vive un pueblo que iría a por todas hacia el porvenir. Así fue derrotado el analfabetismo, con el empuje de una generación de niños osados que con lápiz, cartilla y manual dejó sus letras en millones de cubanos.
Así mismo resistieron la Crisis de Octubre sin concesiones y fueron rebasados más de un período de escases sin renunciar al Programa del Moncada; y lo que es más digno, ayudando a pueblos hermanos, compartiendo lo que tenemos para nosotros, no regalando sobras como las que llegan a los pueblos latinoamericanos arrastradas por el “Viento Norte”.
El período especial después del derrumbe del Campo Socialista, prueba extrema para la generación más cercana, ya nos ha dado la máxima calificación; ni epidemias introducidas o naturales, ni catástrofes; todos han curtido al pueblo para desafiar y vencer “poderosas fuerzas dominantes” a decir de nuestro líder histórico.
Esa actitud del pueblo ha sido la semilla que germinó en Latinoamérica, África y Asia, y convertida en árbol ya da los frutos de solidaridad que apenas pasado el vendaval ofrecieron barcos y aviones cargados de corazones para llenar los espacios que el viento dejó desolados de recursos pero no de esperanza.

LA HUMANIDAD NO PUEDE PERMITIR QUE LA BARBARIE SE APODERE DE MILENIOS DE CIVILIZACIÓN

Admitir la impunidad en el caso de los 5 Héroes es rendirnos ante la ambición rapaz del imperio

Han pasado ya 10 años de injusto encierro, suficientes para demostrar la incapacidad del sistema judicial norteamericano de respetar incluso sus leyes fundacionales. Tal proceder evidencia también que cualquier ciudadano del mundo, y norteamericano mismo está en peligro constante de que se le tome prisionero y se le juzgue y condene injustamente por crímenes que no cometió, amén de argumentos y evidencias.

Es por eso que la lucha por la libertad de 5 Héroes cubanos prisioneros en cárceles del imperio, trasciende las fronteras del caso y se convierte en la lucha de las personas libres del mundo porque se les respete su derecho a vivir en libertad.

Es la Lucha de los que hoy habitamos la tierra por legar un mundo más seguro a nuestros hijos y nietos, por evitar la desdicha de vivir en la zozobra constante y el peligro de que se les violen sus más elementales derechos humanos.

Y es más aún, es la lucha de cada país soberano por conservar su derecho a defenderse de los peligros que se ciernen sobre sus pueblos. Cejar en esta pelea es como admitir que la barbarie se apodere de milenios de civilización, la humanidad no puede permitirlo.

FELICIA RIVERO GE, UNA SACERDOTISA DEL VUDU

Huella viva de la inmigración haitiana en Santiago de Cuba

Texto y Fotos: Miguel Rubiera Jústiz

Para 1915, Haití estaba poblado con algo más de tres millones de habitantes. Un suelo extremadamente empobrecido, herencia de una intensa explotación cafetalera y azucarera, provocan que la deforestación se extienda peligrosamente por esa porción de La Española.

El efecto de las fuertes lluvias en ese país eminentemente montañoso lavaba la capa vegetal, arrastrando de las laderas de las montañas las láminas de suelo por la falta de la vegetación, provocando que cada día fuera menos la tierra productiva para alimentar a la creciente población.

El carácter fraudulento de los políticos de esa época, provocó que sólo desde 1912 a 1915 se sucedieran en el poder seis presidentes. Y que una muchedumbre enfurecida ajusticiara al mandatario de turno Vilbrum Guillaume Sam, acción aprovechada por el gobierno de Estados Unidos para ocupar ese territorio.

Asediados por la malnutrición, la desnudez y las enfermedades, la población de Haití se encuentra desde hace muchos años al final de la lista de las naciones subdesarrolladas. Como secuela del progresivo empobrecimiento provocado por el saqueo de sus recursos naturales, una enorme miseria se enseñorea desde los tiempos remotos de la esclavitud, sobre los pobladores del pequeño país caribeño, quienes ven en la emigración la solución de sus problemas que los aquejan.

un joven lleva una semilla

Por esta época, Eledot Kadeis Dasik un adolescente de sólo 14 años, sometido a esas y demás penurias, viaja descalzo desde la costa norte haitiana hasta la costa sur con un solo objetivo: tomar una embarcación para llegar hasta la Isla de Cuba. Lugar al que partieron dos hermanos mayores, y del que dicen que el dinero se recoge en el suelo. Trae como equipaje su afán de riqueza…, y sus tradiciones.

Formando parte de una columna de trabajadores, zarparon en frágiles embarcaciones al entrar la noche para desembarcar después de varias horas de navegación en el puerto de Santiago de Cuba. El Cónsul de su país acreditado en esa ciudad, dedicado además a la explotación de los inmigrantes procedentes de Haití, les dio la bienvenida.

Concentrados todos en improvisados barracones, cercanos a la localidad de Palma Soriano, tienen que esperar ser ubicados. En pocos días Eledot comienza a trabajar en una finca cercana a la Mina de Bueycito, lugar en que adopta el alias de Emiliano Rivero Mecías, apellidos del terrateniente dueño de la comarca, con plantaciones cañeras, cafetaleras y ganaderas.

A los dos años de su arribo a Cuba, logra juntarse con sus dos hermanos Basilio y Florencio en la finca Los Chinos, en Monte Alto termino municipal de San Luís, de la actual provincia de Santiago de Cuba.

En una ceremonia vudú, a la edad de 55 años, Emiliano conoce a Dios Gracia Ge García, una campesina cubana muy bella, amante de la religión de los haitianos. De esta relación nació su primera hija, Felicia Rivero Ge, entronizada con la religión vudú a los tres días de nacida.

Sobre una mesa oculta dentro del monte, en un ritual puramente haitiano, en el que solo participaron el padre de la niña con los dos hermanos, quedó allí plantada la semilla del vudú en esa familia cubana. Así lo relata la madre, que cuenta hoy con 87 años.

la semilla brota

Ogún llegó a mí por primera vez a los 20 años, -dice orgullosa Felicia-, no me sorprendió porque lo esperaba. Mi padre me lo había pronosticado desde que comencé a tener uso de la razón.

Además, ese fue el encargo que le habían dejado mis tíos a mi papá, que murió aquí en Cuba a la edad de 100 años y cuatro meses; pues ellos tuvieron la suerte de regresar a su patria, gracias a un dinero que se ganaron en la lotería.

Una sensación muy extraña se apoderaba de mi mente, me hacía sentir un fuerte malestar que me parecía morir. Me ocurrió por primera vez en el poblado de Cueto, en una comida de santo, organizada por paisanos de mi padre y los descendientes, que como yo, se sienten cubanos.

Al llegar el santo, se ‘monta’. – Felicia se ríe a carcajadas, y con voz suave continua: Me lleva a millón y porcentaje; porque me convierte en su caballo. En ese momento dejo de ser yo.

A través de mí, hablan, dan a conocer sus misterios, órdenes, explican sus cosas, aconsejan, premian o castigan. En otras oportunidades dicen las cosas con señas. Me hacen tomar alcohol, fumar tabaco, en fin, me utilizan. Yo, no soy Felicia.

Dentro de unos días, debo llevar una ofrenda al lugar donde mi difunto padre, en unión de mis tíos me presentaron ante los santos, donde se mantiene viva aquella acción que ellos iniciaron.

ogún responde

En un estado de trance, al preguntarle a Felicia Rivero cual es el libro que los haitianos y sus descendientes leen para practicar el vudú, respondió: “En primer lugar el que te habla no es Felicia, no, es Ogún”. El que con mucha fuerza afirmó:

“El libro de los santos haitianos no se puede leer, porque está escrito en las hojas de los árboles. Cuando estas se maduran caen y se pudren; tierra vuelve a ser. Nadie puede aprender de ellas, a excepción de las personas elegidas por los santos; a los que les transfieren algunos poderes. Sólo ellos, - los santos -, son los que pueden leer en ese libro.

“Como verás, en cada hoja; en cada rama; en cada árbol se aposentan los Loas, que desde lo alto, al igual que la serpiente desciende cuando se le invoca con los cantos, tambores, bailes y ofrendas en su lugar predilecto: el monte.

“En el monte reina la quietud, se desarrolla armoniosamente la paz, y sin que te des cuenta, miles de ojos te miran, unos con ingenuidad, otros te acechan cargados con mucha maldad. Toda la brujería sale del monte, combinando sus hojas y tallos, las resinas, sus cortezas, sus raíces, las flores y las alimañas que habitan en él”.

el vudú

La religión de los haitianos es el vudú, una mezcla o transculturación de las religiones cristianas y los ritos ancestrales de los negros, que atravesaron los mares cargados de sus aquelarres y su magia desde la lejana África. Estos ritos mágicos religiosos sirvieron de escape para las desventuras vividas en los días negros de la esclavitud.

El repiquetear del tambor, el sonido brillante del azadón empleado como campana; la voz grave del bambú imitando la trompeta, logran introducir en los cuerpos de sus practicantes un hechizo acompañado de un sentido rítmico muy rico que da lugar al bembé.

Acompasado por esa música polirrítmica, sus voces se alzan. Vuelan al aire sus cantos. Sus cuerpos se contorsionan; sus ojos fulguran; fluye la magia; ese es el vudú. Un encanto pródigo de la naturaleza concedida a los negros haitianos y sus descendientes que culturalmente los identifica.

Es en ese momento de éxtasis, en que su cuerpo es poseído, y se le ‘montan’ de una manera mágica, las deidades que reinan en el vudú. Aposentando dentro de él una serpiente divina, la que desciende del árbol que domina. Lugar dónde se encuentra el trono, en que los Loas alimentan sus poderes.

A partir de ese instante, el cuerpo del poseído transmite de forma verbal o a través de la mímica el poder insospechado de los santos, o las revelaciones de los muertos.

Resultan extraordinariamente sorprendentes las descripciones precisas formuladas por estas personas, las que son calificadas indistintamente de divinas o diabólicas, bendecidas y aplaudidas por unos; despreciadas y repudiadas por otros.

Lo cierto, es que, el vudú alimenta nuestro acervo cultural, porque inevitablemente es parte inseparable del quehacer folklórico del Caribe.